前言：

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在《赛博朋克2077》的世界里我们见到了两个神的存在，一个是借助Relic复活的荒板三郎，另一个是舍弃掉自身的物理形态而进入到赛博空间化为神明，也就是银手的前女友——奥特。

无论是三郎还是奥特让他们成为神的关键都是同一个事物——赛博空间。

如果没有赛博空间那么三郎的灵魂印记则无处存储，如果没有了赛博空间，那么奥特的自身灵魂也同样无法自由游荡。

于是一个问题就扑面而来了，为何神的出现必须借助赛博空间的存在？

肉体的自由

人是具备情感的生命，因此我们我们的言语里自然也具备着情感，爱与恨是如此，怒与嗔是如此，神与魔是如此。

束缚与自由也同样是如此。

如果说人所在的物理世界是清晰的，那么人的精神世界对情感的定义则是一团浆糊。

对爱恨情仇贪嗔痴的不同理解会让人走向不同的道路。

世界需要的是和平还是“核平”成为了不同的人对世界的理解，所以《火影忍者》里的“晓”会与忍者联军发生了冲突，他们肯定都认为自己是为正义而战呀。

我从来没听说过有一个战争开打时，有一方会高呼着，我们为邪恶而战！

既然都是正义的，两方为何却会发生流血致命的冲突呢，是不是因为每个人对正义这个主观词的理解不同？

当然正义啥的也是可以塑造的，朱棣不就是塑造了清君侧的大义，把朱允炆也给清理了。

所以鲁迅那句人的悲欢并不相通就再一次告诉我们，人对情感的定义并没有一个明确的界限。

当我们明确了这一点时，也就回到了我们这一期所要讨论的赛博朋克思想里必须存在的一个主题——自由。

游戏里对肉体的自由由——荒板三郎体现，生命突破了死亡的束缚，达到了永生的自由。

荒板三郎对自身行为的诡辩很有趣：“我的祖父曾经告诉我，落花难返枝头，当一个人意识到自身存在，毕生都将畏惧死亡。终于，人类克服了最悠久、最深远的恐惧。我，荒板三郎，如今以我儿子的身体，站在各位面前。我赋予了赖宣生命。而为了报答亲爱父亲的养育之恩，他向我献上了这份回礼。”

这段话分为两个意思，一个是他把个人的独享掩饰成为全部人类的共享，另一个是他把生命的诞生当做可以被收回的礼物。

前一个意思我用《让子弹飞》的一段镜头回复。

大清都亡了，你们朝谁跪呢？不准跪。

我来鹅城只为了三件事，公平，公平，还他喵的是公平。

但我也要说，荒板三郎这句话，毫无疑问是足够吸引人的，现实里的大清亡了，人心里的大清没有亡。

总是有人觉得自己就应该踩着别人的头过日子，也总有人觉得即便自己现在踩不了别人的头，但以后自己一定能踩着别人的头过日子。

前一种被称为特权阶级，荒板就是特权阶级。

后一种用网络上如今流行的话来说，就是脑臀分离，屁股坐歪了对吧。

一般这个时候，我狗哥人微言轻，就得找名人名言背书了，所以王阳明的那句：“破山中贼易，破心中贼难”，就自然而然的出现了。

用游戏里来表达，就是杰克死亡时引用海明威的话：“当你还是孩子的时候参加战争，会有一种幻想。其他人会死，而你不会……然后，当你第一次受重伤，那种错觉就会烟消云散。”

当资本达到权力的顶端时，就不会让任何一个穷苦的人群里，再出现任何一个能赚到钱、活的好的人了，阶级都固化时，你的父母是什么样子，你就一定只能是什么样子。

后一个意思基本上就是资本异化他人后的最直接的恶果，人的情感被剥离，只剩下单纯的利益，游戏里用血脉这种无法否定的最直接的情感来作为牺牲品，表达资本家的荒板三郎是资本的傀儡。

游戏怕大家看不明白，还用了另一组镜像咱们主角V与银手来作对比是吧。

V与银手同样被注入Relic的情况下选择了互相理解，而荒板三郎与荒板赖宣却选择了互相残杀。

所以《2077》这个游戏里对肉体自由这件事承认了其可能性，但是基本上采取了否定的态度。

这时，我们的视角就要转到游戏里，另一个对精神自由的探索了对吧。

精神的自由

我们人存活在这个世界上，物理的存活与精神的充足缺一不可。

这种观点就如同咱们从小看到的仙侠故事，形容一个生命彻底消逝怎么说呢？

对，叫做——神形俱灭。

虽然《黑暗之魂》一直以西方作为故事的外在表现，但是其内里一直是东方精神。

不死人的肉体死亡，并不代表不能复活，只有自己的精神死亡了才会化为游魂。

最后成为一动不动的尸体时，游戏文本里的描述是：“终于死透了的不死人的灵魂”对吧。

所以说肉体在咱们这里一直都是人存活的标准之一，另一个存活的标准——精神也必须饱满。

人活着，不能只有眼下，你的心中，往前数那得有古来圣贤，往后数那要有子孙万代，难道光让自己这一代的三四十年活的滋润了，哪管死后洪水滔天？

也不怕被后人戳脊梁骨，骂你祖宗十八代。

所以不论庄子还是孟子都提出了天民的概念。

人不仅仅是帝王的子民，还是天与道的子民，君是大，但也大不过天呀，甭怂，该硬刚的时候，我给你提供给理论基础。

所以大臣看不惯皇帝的时候，那就高呼道，南方大旱，北方大涝，老天不乐意啦，皇上。

我为啥在说《赛博朋克》相关的内容，扯出来那么多古人呢，我在表达什么呢？

我在表达，思想的继承除了横向的同辈人的互相交流，也就是还活着的咱们。还有着纵向的历史与如今，也就是古人与咱们。

古人们是死了，但是他们的思想流传了下来，这是不是精神自由的体现出来的一种形式呢？

这种思想究竟是禁锢人们无法再踏出一步的恶魔，还是防止人们跌入深渊的天使，我们无从得知对吧？

此时的选择不是屈从于理性而是屈从于更直接的感性——得看你相信啥了。

于是反传统的朋克就出现了，赛博朋克，赛博朋克，不能光赛博个没完，还得看到其朋克的一面。

朋克简单来说就是主流邪恶与反传统、反权威。

因此赛博的时代发展出来另一种表达精神自由的方式——赛博空间，直接点说就是咱们现在的互联网。

对许多90或者00后才出生的人来说，互联网是个生下来就存在的东西，但对之前的许多人而言互联网是一个从无到有的存在。

而互联网以及之后演化出来的赛博空间的出现，代表了什么呢？

虽然对很多人无感，但其代表了人类创建了新的世界。

人类发明了文字，代表了人类进行沟通的方式有了更好的时效与数量了，以前思想依附在文字上而载体是书籍。

赛博空间的诞生，代表了人类进行沟通的时效与数量成指数型爆发，如今思想依附在数据上，载体是网络。

在《攻壳机动队》里，对其进行了直观的描写，久世英雄的电子脑可以在赛博空间里与几百万人同时连线沟通，但是现实里人们却不知道其样貌。

从某个角度来说，能做到这个程度了，久世英雄就是神。

这简直是大亮天下大雪——明明白白地表达出新世界的诞生，以及人类能够想方设法的逃离现实的世界进入到赛博世界的这种行为。

新的世界，带来了新的感官刺激。

于是在《2077》里我们见到了超梦，在《盗梦空间》里我们看到了许多老人打着营养液，逃避着现实世界，进入虚拟的世界里等待死亡。

人在这个世界里只要遵循基本的法则，就有着绝对的自由，享受着神明的待遇。

但人并非是从赛博空间里诞生的生命，人是来自于高纬度的现实世界的生命。

而一个世界的诞生，必然会产生归属于其世界的新生命，如果人不是的话，那么谁才是赛博空间的原始生命呢？

不论是《攻壳机动队》的傀儡师，还是《2077》的奥特，都给出了我们答案——赛博空间的新生命就是AI。

《攻壳》里素子由现实世界的人，转变成为赛博世界的神。

《2077》里奥特同样也是由现实世界的人，转变成为了赛博世界的神。

唯一不同的是《2077》则更加明确的告诉了我们，你想要由人成神，由高纬度的现实世界，进入到低纬度的赛博世界，你必须抛掉人的躯壳，变为AI，成为新世界的女娲，为这个新世界塑造更多的生命，也就是更多的AI。

神的出现需要两个世界

讨论到这里就发现共同点了是吧。

不论是荒板三郎成为现实世界的神，还是奥特成为赛博空间的神，他们都需要让原本的世界里，创造出来另一个新世界，才能达到自己的目的。

荒板三郎的神舆也得靠赛博世界来存储信息。

我们对神理念里最常见的——力量万能跟永生不死基本上都对应上了。

当然了每个人对神这个词的理解不同，比如有人认为神是带有人格属性的，例如上帝。那么经典的悖论就出现了是吧，上帝能否造出一个自己抬不起来的石头呢?

如果你认同这种人格化的神是神，那么荒板三郎跟奥特就是神，但他们的力量也得遵循自然规律呀。

如果你认为神没有人格化，并且神就是自然规律，那就回到了《老子》里的：“ 人法地、地法天、天法道、道法自然。”

非人格化的神我们无法证明，就如同黑魂的最后一个结局，我们脚踩防火女的头，献上火焰一样，这样的神能被你看到，他就不是神了。

神存在的不可自证成为了必然。

但人格化的神，我们却可以通过赛博空间的存在来进行证明。

赛博文化的假设，让我们得到了人是可以成为神以及人是可以创造出来新世界的可能性。

于是佛家《金刚经》里的那句：“应无所住，反生其心”，就很好理解了是吧。

当你不执着于现实世界的事物，进入到赛博的世界，你便知道现实世界相对于赛博的世界一切都是虚妄，你也才能逐渐弄明白自己所追寻的一切。

不识庐山真面目，只缘身在此山中嘛。

当然了，出了山，很有可能你又糊涂了，毕竟山外还他喵的有山对不对。

佛家那时候没赛博空间，它所谓的“心”，是我们独立的精神世界，当你不承认精神世界的必然存在与互相影响，那么佛学对你而言将百无一用，并沦为彻头彻尾的骗子。

但到了赛博的时代，我们独立的精神能够通过网络，互相串联在一起时，理解就变得更加清晰了。

当我们脱离了原本世界的枷锁，进入了新世界的自由后，庄子《齐物论》里的：“天地与我并生，而万物与我为一。”，同样也就具象化了。

引用来引用去无非是在证明，道理、或者法、或者无人格化的神所传递出来的内容是相似的，只是我们语言的区别与生活的习惯造成了人的理解不同。

所以，我们才会听到“道可道，非常道”这句话对吧。

能够说出来的真理，一定不是恒久不变，真正的真理。

这就联动了咱们《赛博启示录》第一期的结论，我们的世界是一个知识代理的世界。

最后

咱们这一期通过赛博文化，可以创造出来的新世界来反向证明人可以成为神的可能性。

并且神可以在赛博世界的内外同时生成，准确来说是同一个技术，都是灵魂印记，但是在不同的时代展现了不同的形态。

根据你自身定义的不同，可以认为其是真神或是伪神，但其生存方式，明显已经超越了普通人类的禁忌。

但问题也就随之而来了，新世界出现后，其原始生命自然也要随之诞生，当其如同人类一样从单细胞动物变为可以思考的生物时。

人这种作为AI的神的存在还有必要存活吗？

如果低纬度世界的AI向高纬度的人的世界发起了灭神运动的话。

我们这个人的世界难道就没有发起过，灭了我们更高维度的神的世界的运动吗？

神究竟是真的存在过，让人给灭了，还是我们人才是一切的开端呢？

是的，没有答案。

一个存在的事情如果没有被人知晓过，那它算发生过还是没发生过呢？

下一期，咱们就要讨论的主题，就轮到AI了，而与之相关的，那必然的有轰轰烈烈的大停电跟智械危机对吧。

我是狗哥，看到这里的小伙伴不容易呀。

那我们下期再见了，886！

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