西游记又名巜西游释厄传》，那么我们都知道，按照现代汉语词典标注，＂厄＂做形容词是困苦的意思，做名词是指灾难，也就是指厄运丶难关的意思。＂释＂作动词用时有五种解释：一，解开，松开；二，放走；三，解除，消散；四，解说，阐明；五，放开，放下。这里就是取第三种意思解除，消散。

巜西游释厄传》的意思就是周游西方寻取佛经以解脱灾难。那么，到底是谁有＂厄＂需要＂释＂呢？要＂释＂谁的＂厄＂呢？也就是解除谁的灾难丶难关呢？

大部分人的第一反应肯定是说：唐僧呀，你不看唐僧西天取经，度了九九八十一难最后才功德圆满所以成佛了呀！

要是从结果看，好像还真是这样的，再加上由于受到大陆的港台的电视剧及相关影视作品的影响，大家都认为肯定是唐僧，我们一起来看看书上是这样说的吗？

西游记第九回至第12回给了我们答案，书中说，泾河龙王触犯天条，依律当斩，求告唐太宗；唐太宗答应了泾河龙王的请求，不料，被魏征在梦中斩了泾河龙王。于是，泾河龙王去冥府告状，冥府崔判官循私增加了他二十年阳寿，嘱咐他回阳世之后，千万做一场水陆大会，超度无主的孤魂，而且是千叮咛万嘱咐。否则，后果严重啊！

还阳后唐太宗于是榜行天下，令推举有道高僧，并于贞观十三年九月初三日开启七七四十九日水陆大会，超度亡魂。

而如来在西天准备了法，论，经各一藏十六计35部，想要佛法东传，于是命观音菩萨去寻找一个善信取经人。

到了这里，相关的各方人员已经全部出场。如来要佛法东传，唐王要度难超亡。而从普天之下海选出来的有道高僧玄奘法师，在高台上呢，＂念一会《受伤度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》＂。这些都属于小教乘法，用观音的话说是＂度不得亡者超升＂。也就是对唐王李世民来说，屁用没有。

为啥呢？因为在阎罗王那儿的崔判官已经告诉了李世民，在冥府状告他状的是＂枉死城中无数的冤魂，64处烟尘的草寇，72处叛贼的魂灵＂。唐太宗在＂幽冥地府鬼门关中见到的是先主李渊，先兄建成故弟元吉，就来揪打索命。太宗躲闪不及被他扯住＂（第十回）。＂太宗心又惊惶，到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：＂李世民来了！李世民来了！＂太宗听叫，心惊胆战。…判官复吩咐道：这些金银，汝等可均分用度…教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生…众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退＂。

你想当时唐太宗在阴曹地府又是给金钱又是承诺超升，这才好不容易平安返回阳间。我现在搞这么大排场的水陆大会，超度亡灵，能再活二十年。而你现在玄奘法师主讲，却只会讲小乘教法，度不得亡魂，这啥事呀！你还准备叫朕再去地府受二茬苦，遭二遍罪不成！

高手就是高手，早就猜到了唐太宗的想法，而且马上见诸行动。因此，玄奘听观世音一说，＂心中大喜，翻身跳下来对菩萨起手＂

而唐太宗也是＂正色喜问＂。没错，玄奘是大喜，他想的是看来这家伙懂超度亡魂的大乘教法，我也不用苦答答的在这儿装了。唐太宗喜，更着急，毕竟牵连着他二十年阳寿呢。所以玄奘起手问的是：“却不知大乗教法如何？＂唐太宗问的是：＂你那大乘佛法在于何处？＂。观音菩萨对玄奘的回答是：我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能做无来无去。对唐太宗的回答是：在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处。

这段对话很有意思，陈玄奘是想知道大乘佛法是啥内容？有啥作用？谁会？唐太宗关注的是能不能度亡脱苦？在哪？谁会？两人的关注点有一个相同：谁会？

观音肯定会，于是观音显灵，万民皆拜！但显完灵的观音潇洒的一个转身就不见了！这可咋办？玄奘只是心有遗憾，李世民却是着急焦虑的。幸亏观音给他留了个条子：礼上大唐君…

于是唐太宗赶紧问大家，你们谁愿意领朕的旨意，去西天拜佛求经啊？陈玄奘生怕唐太宗治他之前的欺君之罪，赶紧说：贫僧不才，愿效犬马之劳！

到这里，西游释厄传释谁的厄就清清楚楚了吧！

3月12日于所思屋

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